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站内公告: 济南九顶山陵园墓地(九顶山陵园)专业从事济南公墓,济南墓地,济南殡葬服务的服务机构,济南九顶山公墓是由省市两级民政部门正式批准的社会公共墓地。九顶山陵墓公园简称九顶山陵园又称为爱心公园,是经市中区民政局批准承建,占地 600亩,集陵园、公墓、公园三位一体的现代纪念陵园。建有缅春园、怀夏园、追秋园、思冬园四园,以春夏秋冬一年四季缅怀追思,表达对先人、故人深深的哀念、怀念、追念、思念。

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古代人死后是怎样安葬的?

时间:2017-10-09    点击量:

济南九顶山陵园谈古代人死后是怎样安葬的?
风葬
就是将死者的尸体悬挂在树上,待血肉腐烂后,再拣骨焚化的一种葬法。古代契丹族就是采用树葬的。其葬法是,人死后,亲人要将死者的尸体悬挂在树上,三年之后血肉腐烂,再收拾其遗骨,点燃树枝焚化。在这里,树是死者灵魂升天的阶梯,具有通天的功能,将尸体悬挂在高高的树上后,死者灵魂会通过树达到天界,表达了希望死者灵魂尽快升天的吉祥寓意。
 
土葬 
是古代实行最广泛而且自产生后一直没有间断的葬法。除汉族外,古代匈奴、突厥等大多数民族都以土葬为主要的葬法。土葬的文化内涵更加丰富。最基本的含义:一是古人认为:人死后,肉体和精神就要分离,精神部分也就是灵魂升入天空,肉体就应该归还大地。大地是人之所以为生的物质基础,归于地下等于是回归本源。《周礼》:“众生必死,死必归土,此之谓鬼,骨肉毙于阴间为野土,其气发扬于上为昭明。”。《韩诗外传》:“人死曰鬼,鬼者归也,精气归于天,肉归于地。”
 
水葬
 就是将死者尸体抛于江河之中,任其漂流而去。这种葬法是居住在水边民族,如我国古代独龙族常采用的葬法。在藏文化边远区,特别是藏南深山峡谷地带,水葬是当地人的主要丧葬方式。同天葬相似,水葬也有专门的水葬师、约定俗成的水葬场。施葬过程中的监葬人以及一套与天葬相同的丧葬仪轨。请僧人念经超度,停尸三至五天,打卦选择出殡日期等。他们认为水葬同天葬一样尊崇,水中的鱼,被称为“神鱼”,同天葬中的神鹰一样是神灵。因而当地藏族仍保留着不吃鱼的习惯。
 
火葬 
 是古代非常盛行的一种葬法。早在新石器时代,我国就萌芽了火葬。《墨子.节葬下》:“素之西有义渠之国者,其亲戚死,聚柴薪而焚之,熏上谓之登遐,然后成为孝子”。这是关于火葬的最早记载。从文化的角度看,火葬是古代火崇拜的产物。熊熊大火和冉冉上升的烟尘是通往天国的载体,人死后将尸体投入中,随着死者尸体化为灰烬,他们的灵魂也随着冉冉上升的烟尘飘入天堂。在古代西藏,火葬属较高等级的葬式,一般只用于高僧活佛和贵族。
 
天葬 
是我国古代藏族所采取的一种葬法。在藏族集居的区域内,一般都设有专门用来解剖尸体的葬场,在葬场中央有高高的天葬台。当人死后,族人就会马上将死者的尸体送到葬场。在葬场由天葬师用刀把尸体解剖撕碎,然后,放到天葬台上,“成百只鹫鹰已经从山顶上俯冲到天葬台周围----偌大的天葬台立即成为群鹰啄食的餐厅。如果鹰吃得一点不剩,视为吉利,死者生前无大罪孽,灵魂将“升天堂”。如果白鹰最先啄食尸体,最为吉祥。如果鹰不愿吃,或没有吃完,将会用火焚烧,把灰烬撒向四方。而且家人还得请人为死者念经超度。等肉彻底完后,亲人再把剩余的骨头收拾起来,放在一个布包内,架起柴火,把它烧成灰烬。这样死者就完成了‘升天’的仪式。”。如果鹰吃得一点不剩,表明死者生前无大罪孽,就是吉祥的象征,灵魂将“升天堂”。如果白鹰最先啄食尸体,最为吉祥。如果鹰不愿吃,表明死者生前有孽责未了,家人得请人为死者念经超度。在天葬中,死者家属为群鹰饕餮而食的场面而感到内心吉祥无比,他们认为死者的灵魂通过这些神鸟而进入了上界,通过这种形式达到令死者“升天”的目的。 
 
崖葬
 又称悬棺葬,是我国古代濮越民族的一种特殊葬法。一般选择临河的悬崖安放死者的棺木。从目前资料看,我国古代的崖葬主要分布在两个区域。一是东南地区的赣、浙、闽三省。例如福建武夷山和栏杆山的崖墓。均为山越、瓯越、闽越的遗迹系属古之百越。二是西南地区的云南、贵州崖墓,主要是穰人、僚人等百越之后。也有人工在山崖上挖掘墓洞的,墓洞离地面越高则显示墓主越贵,伴随崖葬而来的祭礼活动十分隆重。关于崖墓的文化意义。首先,崖墓放在高崖之上是敬重祖先的表现。其次,从目前的资料看,崖墓使用的棺木,都是船形,船是南方少数民族中使用最为普遍的交通工具,船棺象征将死者的灵魂运送到祖先的故乡,使其和亲人团聚,有叶落归根,使灵魂因此而得到安宁。
 
 
   
 
 
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